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思与境偕名词解释

“思与境偕”说是司空图在《与王驾评诗书》中提出的,他说:“长于思与境偕,乃诗家之所尚者.”这是讲意境的基本性质,“思”,可理解为创作中的神思,即艺术思维活动,但侧重于创作主体的情志意趣活动;“境”,则是激发诗情意趣并且表现之的创作客体境象.“思与境偕”说的是诗人在审美创造中主体和客体、理性与感性、思想与形象的融合,达到了天衣无缝的最高水平.“境”与“思” 偕往,相互融会,因而产生了作品的意境世界.“思与境偕”是诗人们理想的,但又难以企及的高境界.简言之,“思与境偕”就是创作主体的情志与创作客体境象(实际就是触发创作主体产生创作欲望的客观的外在境象)产生了共鸣,相互融汇,这样才能创作出具有意境美的作品.

司空图的诗论思想主要体现在对中国古典意境理论的发展和深化上面. 其诗歌意境理论大体又可分为三大块:(一) “思与境偕” 说——诗境构成论,明确了诗歌意境是“思” 与“境” 偕亦即主客谐和、 情景交融而产生的一种虚实相生、 含蓄蕴藉、韵味无穷的美; (二) “韵外之致、 味外之旨” 说——诗境特征论, 细致周全地探讨了诗歌意境所特有的“韵味” 的方方面面; (三) “二十四诗品” 说——诗境风格论, 在皎然等的诗歌意境风格论的基础上, 进一步将诗境风格分出二十四种类型,每一种类型用一首四言诗来形象、扼要地描述其特征.

在诗歌中“意境”一词最早见于唐代王昌龄的《诗格》,其中称:“诗有三境”.提出了意境、物境、情境三境说.唐末司空图,提出“思与境偕”;宋代苏轼则是“境与意会”;王世贞是“神与境会”.明代朱承爵在《存余堂诗话》中则进一步明确地使用了这一概念,他说:“作诗之妙,全在意境融彻,出声音之外,乃得真味.在绘画中“境界”一词最早见于宋代郭熙的《林泉高致》当中的《画意》一篇.“及乎境界已熟,心手已应,方始纵横中度,左右逢原.”

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移情思维:亦称“感情移人”.审美活动中主体情感移置于对象,使对象仿佛有了主体的情感并显现主体情感的心理功能.它以对象的审美特性同人的思想、情感相互契合为客观前提,以主体情感的外扩散和想像力、创造力为主观条件,是对象的拟人化与主体情感的客体化的统一.是审美认同、共鸣和美感的心理基础之一.前瞻思维 1、向前面看:极目~.2、展望;预测:~性.

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